КВИР - Восток - дело тонкое и... молодое!

Восток - дело тонкое и... молодое!

Кто такие "бача" и почему их любили. И как, - но об этом только отчасти...)

Когда в 70-е годы XIX века русские войска вошли в Среднюю Азию, среди гаремов, зинданов, пирамид из отрубленных голов и прочего восточного "эксклюзива" они обнаружили и это явление, - бачизм. Его зафиксировал художник В.В.Верещагин в картине "Бача и его поклонники".
Впрочем, командующий русским экспедиционным корпусом генерал Кауфман счел картину до крайности непристойной, и художник в раздражении (на кого? на что?) ее уничтожил. Осталась черно-белая фотография, по которой мы можем судить, что картина была очень выразительна и, скорей всего, писана с натуры.

Кто же такие "бача", появление которых на картине вызвало такую бурю?
Честно говоря, ответить на этот вопрос непросто. По сути, речь идет о том, что в сходных условиях в разных культурах рождаются одинаковые явления, и значит, можно в который уж раз смело утверждать, что не социальные или религиозные представления определяют поведение человека, а нечто гораздо более глубокое и "базовое". Что? Инстинкт? Ну, может быть, только очень сложно преломленный.
Мусульманское общество так же по духу патриархально и антифемининно, каким было и общество древнегреческое. В Коране говорится, что аллах наградил человека тысячью добродетелей, и только одна принадлежит женщине (деторождение?), а остальные девятьсот девяносто девять - мужчине.
Круто, конечно, сказано, но факт остается фактом: мужская проституция процветала на средневековом Ближнем и Среднем Востоке куда больше, чем женская.

Итак, знакомьтесь: "бача" - это подросток или юноша (официально ему должно было исполнится 18 лет), искушенный в музыке, пении, отчасти философии и поэзии (ну, да это уж как придется, а вот непременное условие, - чтобы был красивым и несколько э-э... женственным).

В.В.Верещагин. "Бача и его поклонники"

"Бача" Верещагина - явно еще полудитя, так что с недопаспортным возрастом тут заминка. Одет он в полуженский наряд, то есть, говоря языком современным, по сути-то - трансвестит. Судя по всему, он только что отработал культурную программу и вот теперь отдыхает в кругу поклонников. Их щедро живописал критик В.Стасов: "И что за выражения, что за лица, что за улыбки, что за зверски светящиеся глаза, сущее стадо зверей, готовых лапою вцепиться в лакомую добычу". Думается, великий критик дал маху: похоть, конечно, в глазенках поклонников светится, но и восхищение, и любопытство, и раздумье. И потом, они же все мужики, мачос, желание которых выражается совершенно определенно.
Напротив, лицо мальчика нежно и утонченно одухотворено. Он не просто сексуальная игрушка гостей, но и нечто большее. Среди поклонников "бача" кроме богатых сладострастников, изображенных на картине Верещагина, история числит великих поэтов Хафиза и Саади. Именно им, а не женщинам, посвящена бОльшая часть их любовной лирики.
Да и что в этом удивительного? Скучно воспевать недоступных красавиц чужих гаремов. Трудно славословить немногочисленных куртизанок, у которых одно на уме - деньги, подарки. Душевный контакт легче найти именно с "бача", ведь бача вышли не из борделей, а из философской школы суфиев.

Суфии - самая изощренная и глубокая религиозная секта ислама - культивировали отношения учителя и ученика с пылом, который, пожалуй, уместней в любовной лирике, чем в наставлениях философских:

Во владеньях Любви даже шага
Не ступай без проводника.
На пути не имевший Наставника
Потеряется наверняка.
(Хафиз)

А вот размышление на этот счет современного индийского суфия Бхаи Сахиба, где вскрывается "механизм" отношений Учителя и ученика: "Для Учителя не может быть больше или меньше любви. Для него самое начало и конец - одно и тоже; это замкнутый круг. Его любовь по отношению к ученику не возрастает. Для ученика, конечно, все это происходит совсем по-другому; ему предстоит завершить полный цикл. По мере приближения ученик ощущает, что Мастер становится все ближе и ближе. Но Мастер не становится ближе; он всегда был рядом, только ученик об этом не знал".

Вообще говоря, изначально ислам отрицательно относится к гомосексуалам. По законам шариата уличенные в гомосексе партнеры караются смертью (путем побивания камнями, - при условии, правда, что они женаты) или сотней палочных ударов (если они холостые). Чтобы судья назначил несчастным такую игру в с-м, нужны были четыре свидетеля, которые бы клятвенно подтвердили, что, да, типа, совокуплялись. Получается: мало быть геем, нужно было также при этом оказаться эксгибиционистом или любителем групповушек. И потом, всегда оставался открытым вопрос: а что же делали вы, господа свидетели? Почему не остановили безобразие? Или завистливо любовались, щелкая языками?..
Таким образом, по законам шариата наказанию за "это" могли подвергнуться ну только самые безбашенные товарищи.

Однако, вводя такие законы, арабы были еще, как сказал бы Ноздрев, грубыми скотоводами. Захватив Иран, где игры с наложниками (главным образом, евнухами) процветали вовсю, арабы смягчились. Им вослед пошли и турки, среди султанов у них было немало откровенных геев.
Можно предположить, что существовала целая школа, где готовили "бача" на манер античных гетер. Путь в бача шел и через руки работорговцев. Пример тому - другая картина Верещагина "Продажа ребенка-невольника". Что ребенок продается с явно сексуальными целями, свидетельствуют уже наброски к этой картине.

Отношение к геям на мусульманском Востоке изменилось в XX веке к худшему. Исламский фундаментализм закручивает гайки по всему фронту. В Турции, Египте и Ираке (а вы хотите в Ирак?) геи не преследуются по закону. А в Иране, Пакистане, Афганистане, Саудовской Аравии и в большинстве арабских стран она строго запрещена. Позорным считается сожительство взрослых мужчин, а также пассивная роль в сексе. Например, за это карают даже в Турции, в то время, как в турецких банях вовсю процветает сексуальное обслуживание клиентов с Запада банщиками (которые выполняют, правда, активную роль).
В Пакистане гей-отношения разрешены при условии, что мужчина женат и имеет детей. Живут здесь по принципу: "Сделал дело - гуляй смело!"

В некоторых странах (Алжир, Тунис, Марокко) издавна существовала практика отдавать подростков иностранцам, - как бы сдавать в аренду. (Этим вовсю попользовались в свое время геи, которые не могли найти такой юный отвяз на Западе, - А.Жид, П.П.Пазолини, наш Петров-Водкин...)
Нередко дядя приводит своего племянника к человеку, который содержит такой "дом", - но делают это обычно бедняки. К тому же в последние десятилетия большую конкуренцию арабским мальчикам составляют проституты из Европы. На них не распространяется законодательство шариата: неверный - он неверный и есть. Зато светлокожий, голубоглазый, - короче, истинный ариец. Как такого не трахнуть?
Обслуге в таких борделях не позавидуешь: арабы - зачастую любовники страстные, но до ужаса примитивные. Навалится такой, весь пузатый, весь мохнатый, весь противный, с перстнями на руках и ногах, - и сразу за главное, без подготовки. А поцеловать?..
Какие уж тут танцы с песнями, какая уж тут персидская лирика и "сирэнь"!..

Впрочем, даже если вы просто турист, держите ухо востро. Один мой знакомый купил на каникулах в Египте оранжевый арабский балахон, очень удобный и полупрозрачный, и надел его по жаре. И едва вышел он улицу, - стал удивляться и удивляться: авто беспрестанно тормозили перед ним и как-то слишком пылко для таксеров предлагали подвезти... Оказалось, что в таких балахонах здесь ходят мужчины-проституты.
А он-то, сердечный, думал, что у него бедуинский вид!

Короче, метит шельму аллах, - метит, как ни крути!..