Ваше сообщение размещено
Спасибо за участие.
На указанный вами адрес отправлено письмо.
Пожалуйста, прочтите его и перейдите по ссылке, указанной в этом письме, для подтверждения своего e-mail. Это подтверждение требуется сделать один раз. Если письмо не пришло, проверьте, не попало ли оно по ошибке в папку "Спам".
На указанный вами адрес отправлено письмо.
Пожалуйста, прочтите его и перейдите по ссылке, указанной в этом письме, для подтверждения подписки на отзывы. Если письмо не пришло, проверьте, не попало ли оно по ошибке в папку "Спам".
На указанный вами адрес отправлено два письма.
Пожалуйста, прочтите их и перейдите по ссылкам, указанным в этих письмах, для подтверждения своего e-mail в отзыве и подписки на отзывы. Подтверждение e-mail в отзыве требуется сделать один раз. Если письмо не пришло, проверьте, не попало ли оно по ошибке в папку "Спам".
На указанный вами адрес отправлено письмо.
Пожалуйста, прочтите его и перейдите по ссылке, указанной в этом письме, для подтверждения подписки на дискуссию. Если письмо не пришло, проверьте, не попало ли оно по ошибке в папку "Спам".
На указанный вами адрес отправлено два письма.
Пожалуйста, прочтите их и перейдите по ссылкам, указанным в этих письмах, для подтверждения своего e-mail в отзыве и подписки на дискуссию. Подтверждение e-mail в отзыве требуется сделать один раз. Если письмо не пришло, проверьте, не попало ли оно по ошибке в папку "Спам".
На указанный вами адрес отправлено два письма.
Пожалуйста, прочтите их и перейдите по ссылкам, указанным в этих письмах, для подтверждения подписок на отзывы и на дискуссию. Если письмо не пришло, проверьте, не попало ли оно по ошибке в папку "Спам".
На указанный вами адрес отправлено три письма.
Пожалуйста, прочтите их и перейдите по ссылкам, указанным в этих письмах, для подтверждения своего e-mail в отзыве, а также подписок на отзывы и на дискуссию. Подтверждение e-mail в отзыве требуется сделать один раз. Если письмо не пришло, проверьте, не попало ли оно по ошибке в папку "Спам". Закрыть
Подтвердите, что вы не робот
Подтверждение e-mail
Спасибо за участие.
На указанный вами адрес отправлено письмо. Пожалуйста, прочтите его и перейдите по ссылке, указанной в этом письме, для подтверждения своего e-mail. Это подтверждение требуется сделать один раз. Если письмо не пришло, проверьте, не попало ли оно по ошибке в папку "Спам". Закрыть
Подтвердите, что вы не робот
Осознанная внутренняя гомофобия может приводить к самоуничижительным представлениям о себе как о никудышном, ничего не стоящем и/или извращенном собственной гомосексуальностью человеке.
![]() ![]() ![]() В этой статье я хочу вкратце описать некоторые общие моменты, связанные с малоизвестной у нас концепцией внутренней гомофобии. На момент написания этого текста среди существующих публикаций на русском языке мне удалось найти лишь одну работу, посвященную этой теме - книгу Марии Сабунаевой "Внутренняя гомофобия". Думаю, что она может послужить хорошим дополнением к моей небольшой, но имеющей явно научный уклон, статье. Термин внутренняя гомофобия (internalized homophobia) появился вскоре после того, как в 1972 г. американский психолог Джордж Вайнберг (George Weinberg) ввел термин гомофобия. Сразу возникает вопрос: в чем же разница между этими терминами? Для ответа на него попробуем обратиться к истокам. Сам Вайнберг определял гомофобию как "страх оказаться в близком контакте с гомосексуалами, - а в случае гомосексуалов, ненависть к самим себе" (цит. по Herek & McLemore, 2013, с.311, перевод мой). Появление этого термина пришлось на тот момент, когда гомосексуальность в США перестали считать заболеванием[1], и поэтому привлекло к себе немало внимания. Термин гомофобия стал активно использоваться во всем мире и сейчас понимается как враждебность по отношению к гомосексуальности и людям, которые не являются гетеросексуалами (Herek & McLemore, 2013). Проще говоря, термин стал универсальным для описания любого негативного отношения к представителям ЛГБТИ-сообщества[2]. Но если внимательно прочитать первоначальное определение, то становится понятно, что гомофобия может проявляться не только с внешней стороны по отношению к гомосексуалам, но и сами гомосексуалы могут развить (внутреннюю) фобию по отношению к собственной гомосексуальности. Здесь мы подбираемся ко второму термину - внутренняя гомофобия. Его постигла другая судьба. Это понятие стало использоваться почти одновременно с понятием гомофобия (мне не удалось найти автора, впервые его использовавшего), однако не получило такого же признания. Например, использовав службу Google Books Ngram Viewer, которая оценивает встречаемость слов в англоязычных текстах с 1800 г., можно увидеть, что частота использования термина internalized homophobia (внутренняя гомофобия) в литературе только на английском языке растет с конца 70-х до середины 90-х годов, а затем неуклонно снижается (о том, почему это произошло, чуть позже). Нечего и говорить, что в нашей стране это понятие получило известность лишь в узком кругу специалистов, в основном, в последние годы. Ведь в этот период (70-е - 90-е гг.) на международном уровне гомосексуальность все еще считалась заболеванием, а у нас в стране - уголовным преступлением[3]. Тем не менее, эти несколько десятилетий исследований американских специалистов позволили создать тот фундамент, на основе которого стал развиваться взгляд на гомосексуалов не как на изначально больных людей, а как на индивидов, попавших в очень непростые социальные условия, которые, в основном, и определяют большинство проблем их психического здоровья. Далее я попробую кратко изложить некоторые результаты этих и последующих исследований. Но прежде, стоит вернуться к определению понятия внутренней гомофобии. Американский психолог Алан Малион (Malyon, 1982) подчеркивает, что любой процесс социализации (вхождения человека в общество) подразумевает усвоение им тех значений, символов, представлений и отношений, которые присуще среде, в которой этот человек находится. Развивая идею Вайнберга о вездесущих гомофобных нравах и традициях современного общества, Малион предполагает, что "социализация становящегося гомосексуального индивида почти всегда включает усвоение той мифологизации и порицания, которые характеризуют современные социальные отношения к гомосексуальности" (Malyon, 1982, c.60). Иными словами, ребенок или подросток, который к началу полового созревания, как правило, начинает впервые задумываться о том, что он может быть гомосексуалом, уже усвоив к этому моменту негативное отношение общества к гомосексуалам, начинает также негативно относиться к самому себе. Причем отношение это проявляется как на бессознательном (что происходит чаще), так и на сознательном уровне. Проще говоря, внутренняя гомофобия - это перенос гомосексуалом негативного отношения общества на себя, формирование чувства собственной неполноценности из-за того, что он - представитель подавляемого меньшинства, к которому его с детства учили относиться негативно. Продолжая линию этих рассуждений, Малион приходит к выводу, что последствиями этого процесса могут стать сложности с формированием идентичности, самооценки, выработка защитных механизмов и пр. К каким же еще следствиям приводит внутренняя гомофобия? Следствия внутренней гомофобии Многочисленные исследования свидетельствуют о вовлечении внутренней гомофобии в широкий круг негативных последствий для психического здоровья гомосексуалов. К ним можно отнести недоверие и одиночество; расстройства пищевого поведения; такие защитные механизмы, как рационализация, отрицание, проекция и идентификация с агрессором; трудности в интимных отношениях - самоповреждение и проекция отрицательного образа Я на партнера; злоупотребление наркотическими веществами (алкоголем, наркотиками); высоко рискованное поведение; депрессия; алкоголизм; суицид (Currie и др., 2004). Среди психологических характеристик, связанных с внутренней гомофобией, исследователи указывают на низкий уровень самопринятия, плохую способность к самораскрытию перед гетеросексуалами и другим гомосексуалами, низкую самооценку, самоненависть, самообвинение, убежденность в собственной приниженности, признание распространенных мифов о гомосексуальности, ограничение собственных устремлений. Coleman дополнил этот список поведенческими характеристиками, которые могут стать способом избежать столкновения с собственной гомофобией, - гиперсексуальное поведение, анонимный секс, избегание отношений, избегание близости, злоупотребление алкоголем (Ross & Rosser, 1996). В недавнем обзоре исследований, связывающих психическое здоровье и сексуальную ориентацию, Грегори Херек выделяет как минимум четыре установленных факта. Во-первых, если не учитывать сексуальную ориентацию, большинство респондентов в широких эпидемиологических исследованиях не проявляют повышенного риска психопатологии, суицидов, злоупотребления химическими веществами, или психологического дистресса. Иначе говоря, различия в риске возникают именно в силу различий в сексуальной ориентации. Во-вторых, негетеросексуалы обладают повышенным риском невротических и аффективных (связанных с настроением) расстройств. В-третьих, взрослые негетеросексуалы с большей вероятностью, чем гетеросексуалы сообщают о прошлых намерениях или попытках суицида. Это справедливо и для подростков, среди которых у гомосексуалов такие попытки и намерения встречаются чаще, чем у гетеросексуалов. В-четвертых, по сравнению с гетеросексуальными женщинами, негетеросексуальные женщины склонны чаще и в больших количествах потреблять алкоголь (Herek & McLemore, 2013). В значительной мере, эти факты могут быть объяснены именно наличием у гомосексуалов негативного отношения к себе вследствие внутренней гомофобии. Хотя этот вопрос пока остается дискуссионным. Виды внутренней гомофобии Один из взглядов на внутреннюю гомофобию как на неоднородный и сложный феномен состоит в описании двух уровней ее проявления - сознательного и бессознательного. Американский клинический психолог Джон Гонзиорек (Gonsiorek, 1995) предполагает, что осознанная внутренняя гомофобия связана с непринятием собственной гомосексуальности и может приводить к самоуничижительным представлениям о себе как о никудышном, ничего не стоящем и/или извращенном собственной гомосексуальностью человеке. Внешне это может проявляться в виде саморазрушающего поведения, как, например, злоупотребление алкоголем, насильственные/жестокие отношения. Однако обычно внутренняя гомофобия остается неосознанной, функционируя на завуалированном, так называемом интрапсихическом уровне, и проявляется в том, что человек принимает свою сексуальную ориентацию, но сохраняет набор едва уловимых симптомов самоунижения или самовредительства. Эти неосознанные негативные чувства относительно собственной однополой ориентации, по мнению Гонзиорека, могут, в конечном итоге, охватить всю личность в целом (Ross & Rosser, 1996). Другим основанием для разделения внутренней гомофобии на виды может служить ее связь с процессом формирования гей-идентичности. Обсуждение вопроса о гей-идентичности выходит за рамки данной статьи, однако стоит отметить, что этот процесс, по мнению психотерапевта Рут Фассинджер (Fassinger & Miller, 1996), состоит из двух взаимосвязанных процессов: 1) развитие индивидуальной сексуальной идентичности, предполагающей осознание и принятие гомосексуальной ориентации; 2) развитие идентичности членства в группе, которое включает признание своего членства в подавляемой группе и развитие принадлежности к ней. Понятно, что степень развития своей идентичности (в обоих направлениях) будет обратно связана с проявлением внутренней гомофобии: чем меньше гомофобия, тем более развита идентичность, и наоборот. Как отмечает Уэйн Мэйфилд (Mayfield, 2001), "гей, который очень доволен своей сексуальной ориентацией (т.е. имеет очень небольшую внутреннюю гомонегативность), но который не открыл свою сексуальную ориентацию никому, и не включен в политическую активность, может рассматриваться как недалеко продвинувшийся в процессе развития идентичности" (с.55). Поэтому внутренняя гомофобия, с которой гею удалось справиться на личном уровне, т.е. чувствовать себя свободно в компании себе подобных, может в значительной степени сохранять эту гомофобию на межличностном и/или общественном уровне, боясь огласки или открытого обсуждения своей принадлежности к группе сексуального меньшинства. К сожалению, такова ситуация в отношении подавляющего (если не абсолютного) большинства геев в современной России. Критика термина "внутренняя гомофобия" - современный взгляд Итальянские исследователи Lingiardi с коллегами рассуждают: "Когда гетеросексуалы усваивают сексуальные стигмы о сексуальных меньшинствах, возникают сексуальные предубеждения. Когда гомосексуалы усваивают негативную идеологию о сексуальных меньшинствах, возникает внутренняя гомофобия или гомонегативность" (Lingiardi и др., 2012, с.1192). Это утверждение разводит сразу несколько терминов, пришедших на смену понятию внутренняя гомофобия. Появление новых терминов было обусловлено критикой устаревшего на данный момент понятия внутренняя гомофобия, как отмечает Грегори Херек, из-за его ограниченности для научного изучения. Эта ограниченность связана с клиническим (т.е. глазами врача-психиатра) пониманием фобии (боязни). Во-первых, понимание фобии как основы негативного отношения гетеросексуалов к негетеросексуалам логически оправдано, но не находит эмпирических подтверждений по сравнению с другими видами фобий. Второе ограничение связано с тем, что "гомофобное" отношение гетеросексуалов не обязательно и не всегда носит иррациональный характер, как обычно бывает с клиническими фобиями, а может иметь вполне рациональные основания (Herek & McLemore, 2013). Именно такие критические воззрения, по-видимому, и послужили причиной снижения популярности использования понятия "внутренняя гомофобия" начиная с конца 1990-х гг. В англоязычных работах последнего десятилетия чаще встречается пришедший на смену термин "гомонегативность" (homonegativity), берущий свое начало от предложенного ранее (Hudson и Ricketts, 1980) понятия "гомонегативизм" (homonegativism). Понятия гомонегативность и внутренняя гомонегативность считаются более удачными, т.к. охватывают все возможные варианты негативного отношения к гомосексуальности и геям и лесбиянкам, а также социальное и индивидуальное обесценивание стиля жизни геев и лесбиянок, известное как гетеросексизм (Mayfield, 2001). Ариэль Шидлоу так определяет понятие внутренняя гомонегативность "негативное отношение и аффект к гомосексуальности других лиц и к гомосексуальным особенностям самого себя" (Shidlo, 1994, с.178). Другой набор альтернативных терминов предложил Грегори Херек, отталкиваясь от понятия сексуальная стигма (sexual stigma) - "негативное отношение, второстепенный статус и относительная беспомощность, которые общество коллективно предписывает негетеросексуальному поведению, идентичности, взаимоотношениям или сообществам" (Herek& McLemore, 2013, c.312). При усвоении сексуальной стигмы гомосексуалами негативные чувства направляются во внутренний план и касаются себя, своих однополых влечений и в этом случае называются Хереком "самостигматизацией" (self-stigma), которую он приравнивает в внутренней гомофобии, внутреннему гетеросексизму или внутренней гомонегативности. При усвоении сексуальной стигмы гетеросексуалами их негативные чувства и отношения направляются во внешний план и касаются сексуальных меньшинств, что автор называет "сексуальным предубеждением" (sexual prejudice). Что делать? Пожалуй, последним вопросом, пока незатронутым, остался вопрос о практическом применении или рекомендациях, которые можно дать на основе имеющихся результатов и выводов. Не могу сказать, что готов ответить на этот вопрос полностью, однако попробую немного порассуждать. Как я уже отмечал выше, степень усвоения гомонегативности (все же этот термин стал предпочтительным в последнее время, и поэтому позволю себе использовать именно его в оставшейся части статьи) тесно связана с процессом развития гомосексуальной идентичности. Как отмечают большинство авторов, достижение высокой степени развития гей-идентичности часто является затруднительным для многих гомосексуалов. Такими препятствиями могут служить как внешние причины - предвзятое (гомофобное) отношение общества, проявляющееся на различных уровнях (от высмеивания и непринятия до насилия и убийства), так и внутренние - внутренняя гомонегативность, о которой и шла речь в данной статье. Из самых общих соображений понятно, что рождаясь в изначально гетеросексистском обществе, гомосексуалам никак не удастся избежать участи приобретения внутренней гомонегативности, а ее последствия не могут уйти навсегда и бесследно, а все равно будут сохраняться на протяжении жизни, даже в том случае, когда человек решается открыться всему миру и жить как открытый гей или лесбинка. В последнем случае, скорее, ему или ей придется пройти еще большее испытание на выносливость и прочность своей идентичности. Однако важным поддерживающим ресурсом остается интеграция гомосексуала в активную социальную жизнь сообщества сексуальных меньшинств. Такая возможность может помочь снизить гомонегативность на общественном уровне, но, к сожалению, бессильна в отношении личностной гомонегативности. Здесь, пожалуй, единственным и надежным способом справиться с этим может послужить наличие понимающего и готового помочь постоянного партнера. Но как известно, это одна из самых больших проблем в жизни ЛГБТИ, но данная тема опять-таки выходит за рамки нашей статьи. Но, конечно, не могу сказать о том, что мир меняется, и, к счастью, в лучшую для представителей ЛГБТИ сторону. Большинство специалистов, комментируя произошедшие за последние 40 лет изменения (если начинать отсчет от депатологизации гомосексуальности в США в 1973 г.) сулят хорошие перспективы. Те страны, которые на данный момент пришли к пониманию необходимости предоставления ЛГБТИ равных прав с гетеросексуальным большинством, в том числе и на заключение браков, имеют высокие шансы создать прекрасные условия для снижения внутренней гомонегативности у гомосексуалов. Понятно, что огромную роль в процессе самопринятия становящегося гея или лесбиянки играет его семья, и если родители и большинство родственников готовы с пониманием отнестись к нему или к ней, то процесс интеграции гомосексуальной идентичности (а значит, и невысокий уровень гомонегативности) будет проходить гораздо проще. Что же остается делать тем, кому не повезло с обществом, в котором все еще живы старые предрассудки, не повезло с государством, которое по тем или иным причинам не готово идти в ногу со временем, а также не повезло с семьей, которая не хочет принимать своего сына или дочь таким или такой, как он/она есть? Признаюсь, я не знаю ответа на этот вопрос, и не уверен, что найдется человек, который может тут дать совет, гарантированно ведущий к успешному разрешению этой непростой проблемы. Конечно, можно было бы рекомендовать обращаться к психологу (к счастью такие психологи, работающие с ЛГБТИ, стали появляться в последнее время). Но проблема даже не в том, что таких психологов крайне мало, и что не всем геям, лесбиянкам или бисексуалам, особенно живущим в небольших городах нашей большой страны, они легко доступны. Основная проблема в крайней инертности отечественных представителей сексуальных меньшинств (да и не только их, если честно), которая отчасти обусловлена и тем, что для того, чтобы обратиться к психологу с той или иной проблемой, сначала эту проблему необходимо признать и осознать. Я глубоко убежден в том, что первый шаг в решении проблемы, как справиться со своей внутренней гомонегативностью, состоит в просвещении той довольно широкой публики, которой касается эта проблема. Просвещении относительно самого это явления, его причин и последствий. Ведь когда знаешь, что с тобой происходит, уже гораздо проще выработать к этому какое-то отношение, чем когда тебя терзают непонятные и неосознанные мучительные переживания. Поэтому позволю себе выразить надежду на то, что этот текст станет небольшим вкладом в указанном направлении. Заключение Уже из этого небольшого обзора становится понятно, что исследование описываемого феномена (как бы мы его не назвали) прошло уже довольно долгий путь, но все еще продолжается. В данной статье я не ставил цели полного освещения всей тематики исследований, связанных с внутренней гомонегативностью. Моя цель была куда скромнее - познакомить читателей с самой концепцией и показать существующий разрыв между западной и отечественной наукой на поприще гей-психологии. Я благодарен всем тем, кто нашел в себе силы одолеть этот текст, учитывая его подчас непростой сухой научный стиль, и надеюсь, что мои усилия не были напрасны, а способствовали хотя бы в небольшой степени повышению осведомленности о принципиально важных аспектах нашей с вами психологии - психологии сексуального меньшинства в современном гетеросексуальном мире. Литература: Currie M.R., Cunningham E.G., Findlay B.M. The Short Internalized Homonegativity Scale: Examination of the Factorial Structure of a New Measure of Internalized Homophobia // Educational and Psychological Measurement. - 2004. - Vol.64. - P.1053-1067. Fassinger R.E., Miller B.A. Validation of an inclusive model of sexual minority identity formation on a sample of gay men // Journal of Homosexuality. - 1996. - Vol.32(2). - P.53-78. Gonsiorek J.C. Gay male identities: Concepts and issues / Lesbian, gay and bisexual identities over the lifespan: Psychological perspectives // A. R. D’Augelli & C. J. Patterson (Eds.). - New York: Oxford University Press, 1995. Herek G.M., McLemore K.A. Sexual Prejudice // Annual Review of Psychology. - 2013. - Vol. 64. - P.309-333. Hudson W., Ricketts W.A. A strategy for measurement of homophobia // Journal of Homosexuality. - 1980. - Vol.5. - P.357-371. Lingiardi V., Baiocco R., Nicola Nardelli N. Measure of Internalized Sexual Stigma for Lesbians and Gay Men: A New Scale // Journal of Homosexuality. - 2012. - Vol.59(8). - P.1191-1210. Malyon A.K. Psychotherapeutic Implications of Internalized Homophobia in Gay Men // Journal of Homosexuality. - 1982. - Vol.7(2-3). - P.59-69. Mayfield W. The Development of an Internalized Homonegativity Inventory for Gay Men // Journal of Homosexuality. - 2001. - Vol.41(2). - P.53-76. Ross M.W., Rosser B.R.S. Measurement and correlates of internalized homophobia: a factor analytic study // Journal of Clinical Psychology. - 1996. - Vol.52. - P.15-21. ShidloA. Internalized homophobia: Conceptual and empirical issues in measurement / Lesbian and gay psychology: Theory, research and clinical applications // B. Greene and G. M. Herek (Eds.). - Thousand Oaks, CA: Sage, 1994. - PP.176-205. [1] Это произошло в 1973 г., когда Американская психиатрическая ассоциация исключила гомосексуальность из своего руководства по психическим заболеваниям, т.н. DSM [2] Я использую современную аббревиатуру ЛГБТИ для обозначения всего разнообразия представителей сексуальных меньшинств - лесбиянки, геи, бисексуалы, транссексуалы и интерсексуалы. [3] Ситуация изменилась примерно в одно время: в 1989 г. гомосексуальность исключили из Международной классификации заболеваний, а в 1993 г. отменили уголовное преследование геев в РФ. Фото Barry Marre.
20 АПРЕЛЯ 2015
|
АНТОН ХРОМОВ
Ссылка:
Смотрите также
![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]()
Смотрите также
![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() |
![]() ![]()
Магазин Sexmag.ru
![]() Плавки-шорты "Recycled Camo Shorts - Camo Blue" / Modus Vivendi / СинийМужские плавки от греческого бренда Modus Vivendi. Два боковых кармана для мелочей. Вышитый логотип на штанине. Внутренняя вставка из эластичной ткани. Поясная резинка дополнена регулирующим шнурком. Сшиты из плотного быстросохнущего полиэстера полученного путем рециклирования, при котором материал производится из пластиковых бутылок, что предотвращает засорение земли и океана. Модус Вивенди - это креативные, смелые и неординарные вещи, произведенные в Греции. 9157 руб.
Выбор редакции
Квир-арт
|
Настоящий ресурс может содержать материалы 18+
|
* КВИР (queer) в переводе с английского означает "странный, необычный, чудной, гомосексуальный". |