КВИР - Чего на самом деле боятся натуралы

Чего на самом деле боятся натуралы

Мы говорили ранее об этапах изменения отношения к гомосексуальности. Я выделяю их всего три (связывая законодательство и общественное мнение): декриминализация, признание, легализация.

Сначала гомосексуальность перестает быть преступлением, что открывает возможность менять общественное мнение о ней. Сейчас поговорим об этапе признания, в результате которого страны принимают антидискриминационное законодательство.

Концептуализация политической толерантности предполагает, что толерантные люди готовы предоставить полные права в равной мере всем, нетолерантные же считают необходимым ограничивать политические действия некоторых групп (Mondak J. Sanders M. 2005). Поэтому далее гомофобия, гетеросексизм, сексуальные предрассудки и гомонегативизм будут рассматриваться как антонимы толерантности.

При этом, изучая отношение к гомосексуальности, стоит выделить микроуровень - факторы, влияющие на мнение конкретного индивида, и макроуровень - влияющие на всё общество (большинство).

Первый фактор - гендерный аспект. Исследования учитывают, что женщины толерантнее мужчин, отношение к мужской гомосексуальности хуже, чем к женской (Herek 2002). Со временем половые различия (gender gaps) становятся незначительными (Kite M. E. 2002), а изучение пожилых людей показало, что гендерные различия не имеют значения (Baiocco, R., Argalia, M., Laghi, F. 2014): важнее различие между поколениями, а гендерные различия внутри поколения не так значительны. Отношение зависит не столько от биологического пола, сколько от гендера и гендерных стереотипов о маскулинности и фемининности в обществе: убеждение в традиционном разделении гендерных ролей связано с гомонегативностью и именно отклонение от ролевой нормы порицаемо. Следовательно, гомосексуалы не находят поддержки среди мужчин, так как срабатывает защитная функция, чтобы избежать ассоциации себя (гетеросексуального мужчины) с гомосексуалами (Mason G., Barr M. 2006). Возраст также имеет значение - молодые люди относятся толерантнее к гомосексуальности (Baiocco, R., Argalia, M., Laghi, F. 2014).

Особая роль отводится идеологии: негативное отношение связано с правым спектром идеологий, особенно с консерватизмом (Brumbaugh, S. M., Sanchez, L. A., Nock, S. L., Wright, J. D. 2008). От взгляда на природу человека зависит и отношение к гомосексуальности: вера в биологическую природу гомосексуальности коррелирует с одобрением сексуальных меньшинств (Hegarty P., Pratto F. 2001). Как верно заметил Хегарти, это отсылает нас скорее к политической идеологии (Hegarty P. 2002).

Отношение зависит и от внутренней (internalized) стигмы сексуальности (Baiocco, R., Argalia, M., Laghi, F. 2014). Женатые более негативны к гомосексуальности, чем одинокие или разведённые (Adamczyk A, Pitt C. 2009). А разведённые и овдовевшие немного толерантнее тех, кто не был женат совсем (Baiocco, R., Argalia, M., Laghi, F. 2014).

Отношение зависит и от места проживания (величины населённого пункта): городские жители толерантнее "сельских" (меньших городов) (Mason G., Barr M. 2006). Высокий уровень образования и сексуальные предрассудки имеют отрицательную корреляцию (Adamczyk A, Pitt C. 2009). С течением времени разрыв между более и менее образованными в отношении предрассудков уменьшается, что доказывает силу образования и необходимость популяризации знаний.

Религия традиционно относится отрицательно к гомосексуальности: религия и толерантность имеют так же отрицательную корреляцию (Adamczyk A, Pitt C. 2009). Наиболее негативно относится к гомосексуальности - ислам (Asal V., Sommer U., Harwood P.G. 2012).

Отмечается и роль ЛГБТ-сообщества и его влияния на изменение общественного мнения, стремление к расширению правозащитной деятельности (включенность в международную сеть ЛГБТ-организаций), международные каналы социализации и санкций при условии открытости общества к изменениям (Kollman K. 2005). Здесь стоит учитывать роль движений за права человека и женских движений, борьбу против дискриминации и роль СМИ в освещении этих тем (Mason G., Barr M. 2006).

Особую роль занимает "гипотеза контакта" - гетеросексуалы, знающие лично гомосексуалов, одобрительнее относятся к сексуальным меньшинствам, в том числе независимо от пола, возраста, религиозных, политических и прочих убеждений и характеристик (Herek G. M., Glunt E. K. 1993). Но, возможно, гомосексуалы открываются тем, у кого заранее сформировано более положительное отношение к гомосексуальности. Здесь скорее важна дискуссия и выведение проблемы в дискурс, ведь гомосексуальность - скрытая стигма, её не так просто вычислить, как например, человека другой этнической принадлежности.

Мой канал в Telegram: Gay (hi)story. Исследования сексуальностей

21 ИЮНЯ 2018 ДМИТРИЙ ТОЛКАЧЕВ

Ссылка:

Смотрите также