КВИР - Бисексуальность в исламе

Бисексуальность в исламе

Большой корпус современных богословских трудов посвящен принятию гомосексуальных мусульман.

Консервативные школы - и сунниты, и шииты - уже признают трансгендерных людей. А вот бисексуальные мусульмане часто остаются за кадром.

Консервативным мусульманским ученым сложно принимать гомосексуальных мусульман. ЛГБТ-мусульманские исследователи и активисты точно так же редко говорят о бисексуальности в исламе. Об этом нелегко говорить - но это важно делать, если мы хотим интерсекционально подходить к человеческим проблемам.

Гомосексуальные мусульмане утверждают, что сексуальная ориентация - врожденная, и она не может быть изменена. Они утверждают, что вступать в фиктивные браки - фальшиво, а требовать целибата на всю жизнь - это угнетение.

Их аргументация строится на принципах дарура (вынужденности) и раф аль-хардж (уменьшение вреда).

Но эти аргументы не используются для того, чтобы принимать бисексуальных мусульман. Возможно, так происходит из-за того, что, как считается, у бисексуальных мусульман есть альтернатива - всегда выбирать гетеросексуальные отношения, и для них такие отношения не будут в тягость.

Тем не менее, нужно признать, что у бисексуальных мусульман не всегда есть возможность быть в гетеросексуальных отношениях. Возьмем, например, бисексуальную мать-одиночку или немолодую женщину. Для многих таких женщин отношения с мужчиной могут быть попросту невозможны.

Точно так же, бисексуалам-вдовцам или мужчинам, никогда не женившимся из-за своего экономического положения, может быть легче построить глубокие отношения с другим мужчиной.

В таком контексте гомосексуальные отношения - не альтернатива, а требование. Такие отношения нельзя объяснить временной нуждой. Это - необходимость, основанная на потребности в человеческом контакте, любви и дружбе.

Отсутствие таких отношений - это необязательный и ненужный груз, который приходится нести таким мусульманам. Такой вред не поощряется исламом. Более того, в исламе считается, что нужно отказываться от необязательного и ненужного груза.

Это значит, что аргументы, основанные на принципах вынужденности и уменьшения вреда, применимы и к бисексуальным мусульманам.

Но даже в более широком контексте, бисексуальные мусульмане могут иметь более сильную связь с представителем своего гендера - и им нужно будет реализовать эту связь.

Аргументы, которые могут оправдать полигамные отношения для бисексуальных мусульман, совпадают с аргументами для гетеросексуальных мусульман. Так, например, необходимость заботы о сиротах позволит бисексуальному мусульманину вступить в брак с вдовцом, у которого есть маленькие дети и мало денег. То же применимо и к женщинам.

Пророк никогда не говорил ни о гомосексуальности, ни о бисексуальности.

Нужно признать, что история Лота не имеет отношения к сексуальной ориентации. В Коране много рассказывается о том, что народ Лота совершал злые дела, запрещал Лоту проявлять гостеприимство, требовал доступа к гостям Лота.

Эта история - не о геях или бисексуалах, которые вступают в гомосексуальные отношения. Пророк не говорил о них, и потому последующие поколения мусульман вынуждены были спорить на эту тему, основываясь на общественных нормах и медицинском знании.

Современным консервативным мусульманам приходится полностью игнорировать некоторые части Корана и концентрироваться на вырванной из контекста фразе "вы приходите к мужчинам вместо женщин", чтобы осудить ЛГБТ-мусульман.

Но даже в вырванной из контекста фразе нет осуждения отношений. В ней нет ничего об интимности, любви и дружбе.

Речь идет только о желании, влечении и прихоти - а отношения не основаны на краткосрочных желаниях, влечениях и прихотях.

Оригинал здесь. Подготовлено специально для Nuntiare.org

06 ФЕВРАЛЯ 2020

Ссылка:

Смотрите также