КВИР - Страсти по хиджабу

Страсти по хиджабу

Европейский суд разрешил компаниям запрещать сотрудникам ношение религиозной символики, отклонив иск мусульманки из Бельгии, которая подала жалобу на запрет носить мусульманский платок в её фирме.

Решение суда - явно "соломоново", поскольку запрет на ношение исключительно хиджаба признан проявлением дискриминации. Как и отказ клиента иметь дело с сотрудницей в исламском прикиде.
Иначе говоря: запрет любой религиозной одежды и символики - законное право руководства, но запрет исламского платка - акт "дискриминации".
Юридически - выверенная формула, но все прекрасно понимают, запрет чего именно легализовал Европейский суд. (Как-никак, христианки не носят церковные платки в офисе и в школе, а иудеи - не ходят на госслужбу в кипах с пейсами, если речь идёт о Европе).
Решению суда предшествовали резкие оценки религиозной одежды - не только критиками ислама вроде Вилдерса в Голландии, но и Меркель, не говоря о запрете никабов во Франции.
Важно понять, что стоит за юридической формулировкой суда, учитывая, что право (обычно) лишь фиксирует социально-устоявшиеся нормы, сложившиеся в обществе. А рост "антиисламских настроений" в последнее время прибавляет популярности "правым" партиям.
По сути, о чём речь? Религиозная атрибутика - всего лишь маркер религиозных приоритетов личности в рамках её социальных отношений с обществом. Религиозная одежда - символический социальный "жест". Всё дело в приоритетах, согласно которым религиозная идеология демонстративно ставится верующим выше светских социальных обязательств.
Человек заявляет, что он - прежде всего исповедующий ислам мусульманин, - а уже затем законопослушный гражданин своей страны. В частном пространстве (дома, мечети, общины) - символика приоритетности веры не имеет значения. Но в публичном пространстве (офиса, школы, службы, публичных мест города) - символика приобретает очевидный и внятный смысл.
Я - прежде всего мусульманин - и лишь во-вторых гражданин страны и член светского социума. Именно эту приоритетность веры (Корана, ислама, шариата) над сводом гражданских правил (светским законодательством) - и поставил под сомнение Европейский суд.
Его решение - важный философский (не только правовой) момент истины для европейской идентичности.
По сути, адептам религиозной идеологии сказано: вы будете жить в рамках светских приоритетов и ценностей, даже если вы верующий, привыкший к слиянию религии с государством.

Прежде всего - вы гражданин светского государства, и лишь во-вторых - мусульманин, иудей или христианин. Ваши религиозные приоритеты в Европе не являются легитимными. Учитесь, перестраивайтесь, интегрируйтесь - иначе у вас будут проблемы.
И это абсолютно логично. Гражданин, решивший жить в Европе в согласии с нормами Корана, убивать за гомосексуальность, назначать "100 плетей" за "секс до брака", отрицать женское равноправие и пр., - автоматически становится преступником и несёт юридическую ответственность.
Точно так же правоверный иудей, вздумавший жить в согласии с требованиями Ветхого завета, "истребляя" "мужеложников" (Левит) или "истребляя" грешников, - отправится прямиком в тюремную камеру.
Всё это - проблемы приоритетности религиозных убеждений, которые требуют от верующих преступать закон в согласии с нормативами Корана или Библии.
Разумеется (за редким исключением) иудеи не бросаются с ножом на гей-парады, а мусульмане не забивают "грешников" камнями. (Вынуждены сдерживать аппетиты, даже если готовы умереть за веру). Но это в Европе. Что означает приоритетность веры в странах исламского мира - яснее всего расскажут виселицы для геев-подростков и тюремные сроки за "мужеложство".
Да и в Европе, по статистике, огромный процент мусульман охотно готов вернуть уголовную статью за гей-отношения.
Решение Европейского суда - не только правовое, это ещё философское, ценностное послание обществу: религиозность - вторична, гражданские обязательства - первичны. Так что платок с никабом - оставьте для дома, именно там вы можете жить в согласии с Кораном.
Религиозные нормативы могут быть приемлемы лишь в той степени, в которой они НЕ противоречат социальным нормам светского государства.
Решение о хиджабе - всего лишь частное подтверждение универсального правила европейской жизни. Которое, к сожалению, до сих пор не усвоено фанатами Корана. Но рано или поздно делать это придётся. Даже если мощный приток "непонимающих" вносит в европейский образ жизни временную смуту.

P.S. к нашей теме.

Имеется ли повод к рациональной критике Корана? - странный вопрос. Или у нас появились "неприкасаемые" идеологии? Хотя, если щадить "чувства верующих", можно и "не замечать" репрессивной этики ислама, плетей и расправ за гей-ориентацию. (Судебная практика "исламского мира" не даст соврать).
Причём, что интересно. "Сто плетей" за секс до брака (как и смерть за супружескую измену) - это всё нормально и терпимо. А вот критика религиозного насилия - сразу повод к обвинению в "нетерпимости".
Логика... Впрочем, там где замешана идеология (включая ислам), логики не жди.

03 АПРЕЛЯ 2017 ALEXANDR HOTZ

Ссылка:

Смотрите также

#ЕВРОПА, #ИСЛАМ, #НАСИЛИЕ

"Евровидение 2023": букмекеры прочат победу Швеции или снова Украины

"Евровидение 2023" все ближе и ближе. Поклонники конкурса, который проводится в Европе с 1956 года, ждут, когда представители 37 стран выйдут на ливерпульские подмостки.

"Хуже педофилии" - полемика по вопросам семьи в Италии обостряется

В Италии разгорелась нешуточная идейная борьба. Консерваторы и либералы спорят о том, какой должна быть семья и кто вправе иметь детей.

В Польше хостел для ЛГБТ-постояльцев проигрывает борьбу с инфляцией

Высокие счета за электричество и газ все сильнее бьют по польским общественникам, которые содержат хостел для ЛГБТ-постояльцев в Лодзи.

Никита Лойк: "За эти восемь месяцев я стал свободнее"

Никита Лойк вместе с Ириной Шихман* создал проект "А поговорить?" и до сих пор режиссирует каждое интервью. В конце сентября в жизни Лойка случилось два важных события: он выпустил документальный фильм о русскоязычных квир-беженках совершил камин-аут.