КВИР - Голубая кровь, часть 2

Голубая кровь, часть 2

В этом своеобразном "сиквеле" мы продолжаем беседу об очевидных - и не очень - параллелях между вампирской эстетикой и культурой ЛГБТ.

Голубая кровь, часть 1

В 1970-х начался новый всплеск вампирской литературы, вызванный появлением романов Энн Райс. В ее книгах вампиры живут среди людей - они всегда жили среди людей - и имеют собственную, обособленную культуру. Такая концепция во многих аспектах пересекается с гомосексуальностью, давая понимание того, что быть геем - это не выбор, а форма существования, и намекая на обособленную гомосексуальную культуру, которая и по сей день остается во многом скрытой от глаз большинства. Книги Райс, в которых часто описывались гомосексуальные отношения, имели сногсшибательный успех. В "Интервью с вампиром", романе, который был впервые опубликован в 1976-м году, мужчины-вампиры создают семью и даже "рождают" маленькую девочку-вампира, которая становится их "дочерью".
Невозможно сомневаться в том, что в своих произведениях Райс создала пышный, детализированный и очень эротичный мир. Вампиры живут среди смертных, но все же остаются обособленной группой. Они чувствуют то же и хотят того же, что и большинство людей. Также они являются очень привлекательными для геев, которым не дает покоя мысль о том, что они могут навсегда остаться молодыми и прекрасными. В конце романа "Интервью с вампиром" один из героев хочет стать вампиром сам. Сцена, когда вампир кусает его, имеет ярко выраженный сексуальный подтекст: "Два клыка вошли в плоть юноши. Тот запнулся, низкий гортанный звук вырвался из его горла... его глаза распахнулись - только для того, чтоб становиться все более тусклыми и серыми по мере того, как вампир пил". В то время, как вампиры в мире, созданном Рэнд, были очень эротичными существами и символом новой свободы гей-движения, которая начала развиваться в 1970-е, в литературе того периода существовали и отрицательные аллегории. Так, вампиры, показанные в знаменитом романе Стивена Кинга "Жребий" (1975) были по-настоящему страшны. Они появились в захолустном американском городке в штате Мэн и немедленно начали нападать на местных детей.

"Вечеринка", которой многие в ЛГБТ-сообществе наслаждались в 70-е годы, закончилась, когда мир вздрогнул перед угрозой СПИДа в 80-е - а также с началом консервативной эпохи правления Рональда Рейгана. Не сказать, чтобы геям пришлось уйти "обратно в подполье" - в те дни появилось или продолжило свою деятельность довольно много авторов, выпускавших книги, открыто апеллировавшие к ЛГБТ-тематике: Эдмунд Уайт, Ларри Крамер, Рита Мэй Браун и другие - но в общественном сознании наблюдался отчетливый негатив по отношению к гомосексуально ориентированным людям. То же самое можно было видеть и на киноэкранах. В "Разыскивающем" - пожалуй, самом известном (и одном из самых скандальных) гей-фильме за всю историю - красной нитью прослеживалась мысль о том, что однополый секс и промискуитет неизбежно приводят к смерти. Геи представлены убийцами (это также очевидно в "Молчании ягнят" 1991-го года) либо приверженцами разнузданного секса, которые заслужили смерть.
Отторжение можно заметить также в таких фильмах, как "Клетка для пташек", в котором геи представлены просто как беззащитные и смешные объекты осмеяния. В картинах "Трое" (1994) и "Противоположность секса" (1998) высказывается мысль, что сексуальная ориентация может быть легко изменена самим ее носителем, и это так же легко, как переключить канал на пульте.
На этом реакционном фоне вампиры зачастую представали в том же свете. В фильме "Ночь страха" (1985) вампир кусает юного, в чем-то наивного парня и обращает его в создание ночи, преследующее других. Это - очевидная метафора гомосексуального соблазнения и страха перед геями, пропагандируемого частью консервативной общественности. "Пропащие ребята" (1987) служил своеобразным предупреждением: группа парней, которые хотят только поиграть под покровом ночи, идет за вашими сыновьями. Гомосексуальные вампиры из книг Энн Райс того периода жили очень экстравагантно: "Это был мир, состоящий из просторных комнат, богато изукрашенных стен, щедрого нежного света и бесконечного парада высокой моды, мир, в котором я вырос и к которому я привык, по большей части не видя боли, несчастья и нищеты города в целом". Вампиры Райс в большинстве своем гомосексуальны, но вместо того, чтобы озаботиться проблемами человечества, они упиваются роскошью. В культовом вампирском фильме "Голод" (1983) бисексуальные вампиры ведут декадентский образ жизни (что было очень характерным и символичным для культуры 80-х) и заканчивают не лучшим образом...

Кризис, вызванный распространением СПИДа не мог не затронуть также и вампирскую культуру. Исследователь Нина Ауэрбах пишет, что вампиры были заражены (как и многие гомосексуалы) и перестали быть вечно молодыми и прекрасными, став обычными смертными. Она разбирает роман Брайана Олдиса "Дракула освобожденный", в котором Дракула страдает от другого заболевания, передающегося половым путем - сифилиса. Эта взаимосвязь между кровью, вампирами и болезнью, также вполне очевидна в кинофильме "Блейд" (1998), в котором полувампир, сыгранный Уэсли Снайпсом, чтобы не стать настоящим вампиром, вынужден принимать профилактическую сыворотку - точно так же, как ВИЧ-инфицированные люди должны постоянно принимать целый коктейль из таблеток, чтобы избежать перехода болезни в СПИД. Утверждение "секс - это плохо" преобладало в те годы в таких фильмах, как, например, "Вамп" (1986), в котором трое студентов колледжа отправляются на поиски сексуальных приключений - и, конечно же, оказываются на том свете.

В 90-е годы, особенно после того, как угроза СПИДа ослабла, люди ЛГБТ-движения начали занимать места в популярной культуре Америки. Открытая лесбиянка Рози О’Доннел стала ведущей популярного дневного ток-шоу на ТВ, а Эллен ДеДженерес уже являлась таковой на протяжении многих лет. В 1998-м на экраны вышел ставший хитовым сериал "Уилл и Грейс", который шел в течение восьми последующих лет. Персонажи, имевшие гомосексуальную ориентацию, появлялись в фильмах, на телевидении, в театральных постановках и в книгах. Фильмы, ориентированные на саму гей-аудиторию, варьировались от смешных - таких, как "Но я же Чирлидер" (2000) до пугающих - "Чак и Бак" (2000). Также были популярны любовные истории - такие, как "Красота" (1996), "Семнадцатилетний рубеж" (1998) и "Будь собой", которые представляли гомосексуальную любовь как нечто вполне обычное. Параллельно развивалась андеграундная гей-сцена, ключевой фигурой которой был режиссер Брюс ЛяБрюс, чьи фильмы исследовали все жанры выражения сексуальной энергии в творчестве, оставаясь при этом экстремальными, включая присутствие вампиров и зомби.

Еще более лояльный подход очевиден в недавних книгах о вампирской культуре. Автор Улисс Дитц написал серию романов о Десмонде Беквите, успешном финансовом гении, у которого много друзей и который имеет счастливую гомосексуальную жизнь, а также является вампиром. Десмонд воплощает в жизнь фантазию многих геев, ограничивая свои убийства лишь т. н. "пидороборцами", которых он считает достойными смерти. Как многие, он живет относительно обычной жизнью, проводя немалую часть своего времени в поисках настоящей любви.
В наибольшей степени присутствие геев в американской культуре ощущается в таких популярных телевизионных проектах, как "Баффи, истребительница вампиров" (1997-2003) и "Ангел" (1999-2004). Лучшая подруга Баффи - лесбиянка, а вампиры, которых убивает Баффи, показаны, как часть обычной жизни в Южной Калифорнии. Существуют "хорошие" вампиры - такие, как Ангел или Спайк. И даже бисексуальный вампир, который играет главную роль в подростковом книжном сериале "Последний вампир", появившемся в конце 90-х.

Почти идеальным примером демонстрации вампиров как метафоры для геев и лесбиянок может служить сериал от компании HBO "Настоящая кровь" (2008). Он, как и "Баффи", был создан открытым гомосексуалом, что само по себе придает сериалу "про-гейский" стержень. В нем вампиры совершают этакий "камин-аут из гробов" и открыто живут в американском обществе. Их представители появляются в телевизионных шоу, заявляя о своем желании получить равноценные гражданские права. Создаются группы "защиты прав вампиров", сходные с объединениями гей-активистов и их сторонников. Возникает субкультура так называемых "фэнг-бэнгеров" (или, в буквальном переводе, "клыкотрахов"), которые отправляются в вампирские бары на поиски сексуальных приключений. Браки между людьми и вампирами легализованы, что порождает скандальную реакцию, подобную той, что всегда сопровождала тему гей-браков. В сериале присутствует политик, который, чтобы сделать себе имя, обличает вампиров, как это не раз и не два проделывали с геями политики в реальной жизни. Параллели бесчисленны - и они были введены в сюжет вполне намеренно. Те, кто противостоит вампирам, изображены безнадежно старомодными и называются "вампирофобами". Главная героиня, Суки, которая очень умна, красива и умеет читать мысли, выражает настроение большинства людей, произнося фразу: "Не думаю, что Иисус стал бы возражать, если бы кто-то был вампиром".

Вампиры в сегодняшней американской культуре стали поистине вездесущими. Они присутствуют на телевидении и на киноэкране, на театральной сцене, в книгах, в компьютерных играх, и даже на коробках с хлопьями. Они являются звездами документальных проектов на телеканале History. Вампирский фильм "Сумерки", основанный на чрезвычайно популярной серии книг Стефани Майер, стал одним из рекордсменов проката. Постоянные метаморфозы напоминают нам о том, что монстры, которых мы видим на экране, являются продуктами той культуры, которая их взрастила, а отличие от других является частью того, что делает их страшными. И аура этих монстров всегда содержит не только страх, но и желание. Все три этих качества могут быть применены по отношению к людям мира ЛГБТ, как представляет их типичный обыватель. Даже третье - поскольку наиболее агрессивные проявления гомофобии всегда исходят от тех, кто таким образом подавляет свои собственные гомосексуальные желания.

11 ЯНВАРЯ 2016 АНТОН ВИЛЬГОЦКИЙ

Ссылка:

Смотрите также