КВИР - Что фрески из Помпеи могут сказать о Новом Завете?

Что фрески из Помпеи могут сказать о Новом Завете?

Для римских мужчин нормально было иметь сексуальных рабов, даже если эти мужчины состояли в браке.

Сохранившиеся руины города Помпея - кладезь знаний о Римской империи. А один христианин из Великобритании уверен, что Помпеи могут дать важные уроки и христианам - особенно тем, кто хочет использовать Библию, чтобы оправдывать насилие над ЛГБТ.
Преподобный каноник Стив Чок (Steve Chalke) - евангелический христианин из Великобритании. В видео, созданном для ЛГБТ-христианской организации "Открытая сеть церквей Оазис", Чок рассказывает о важности контекста, в котором была написана Библия.
"Пятьсот лет назад у Мартина Лютера и Кальвина не было инструментов, которые помогли бы понять контекст, в котором были созданы Писания. Мы продвинулись очень далеко после того, как были обнаружены Свитки Мертвого моря, еще дальше - после раскопок Помпеи. Многое удалось узнать благодаря изучению культуры и языков. Наша работа - использовать информацию. А когда мы используем ее, то становится понятно: от старого понимания Писания нужно отказаться".
В Библии есть шесть стихов, в которых говорится нечто о гомосексуальном поведении. Три из них находятся в Новом Завете: в Послании Римлянам, 1-м Коринфянам и 1-м Тимофею. Еще один стих, к которому иногда прибегают консервативные христиане, расположен в Евангелии от Матфея - когда в 19-й главе Иисус говорит о разводе. Именно к этим стихам обращается Чок, защищая ЛГБТ-христиан.
Чок объясняет, что Павел писал в эпоху, когда богатые и влиятельные римские граждане использовали и насиловали людей из низших слоев общества: рабов, проституток, гладиаторов, беженцев.
Пастор утверждает, что для римских мужчин нормально было иметь сексуальных рабов, даже если эти мужчины состояли в браке. Более того, это поведение было ожидаемо и одобряемо. Римские женщины также использовали людей с низким социальным статусом для секса. Римляне не могли насиловать только других граждан Рима.
"Мальчики-римляне были защищены, а мальчики-рабы - нет. Для мужчины-римлянина секс был легитимной частью жизни, когда он происходил с человеком более низкого статуса. При этом пенетрацию мог осуществлять только римлянин", - рассказывает Чок.
Чтобы наглядно показать время, в которое были написаны Послания, Чок обращается к 24 августа 79 года. В этот день началось извержение вулкана Везувий, из-за которого близлежащие города оказались погребены под километрами вулканического пепла и камней. Примерно в это же время Павел создавал Послания, которые однажды станут важной частью Нового Завета.
Немало художественных произведений, найденных в Помпее и других городах, уничтоженных извержением, изображают откровенные сексуальные сцены. Когда Франциск II, король Обеих Сицилий, увидел найденные изображения, он был поражен и запретил показывать их публике.
Чок утверждает, что важно помнить об этом контексте, читая Новый Завет. Для него эротические изображения в Помпее - признак того, что римское общество было одержимо сексом. Высшие классы игнорировали человечность тех, кого они использовали.
Возможно, Павел и другие авторы Нового Завета выступали именно против такого использования людей. В стихах из Посланий отсылки к мужчинам, занимающимся сексом с мужчинами, стоят в одном ряду с другими людьми - убийцами, работорговцами, лжецами - которые используют других. Чок верит, что Павел предостерегал ранних христиан от вступления в отношения, которые основаны на насилии, использовании и расчеловечевании.
С другой стороны, в Новом Завете нет ни слова об искренней любви между двумя людьми одного гендера.
"Люди, о которых говорит Павел... он говорит, что они отказались от Бога, полны лжи и обмана. О ком бы ни говорил Павел, он просто не мог иметь в виду те прекрасные гомосексуальные пары, которых я встречаю в церкви, тех геев или трансгендерных людей, которых я знаю. Он просто не мог иметь их в виду".
Для Чока очевидно, о чем вновь и вновь говорится в Новом Завете: "Не используйте других. Не насилуйте. Живите в гармонии. Работайте над отношениями".
В 2013 году Чок публично рассказал о том, что поддерживает преданные и моногамные гомосексуальные отношения. С тех пор он часто говорит о "духовном, психологическом и физическом вреде", который испытывает ЛГБТ-сообщество из-за дискриминации со стороны христиан.
Сейчас он старший пастор в церкви Оазис Ватерлоо - по его словам, это место стало домом для многих ЛГБТ-христиан.
Чок утверждает, что "традиционное понимание чего-то - не всегда правильное понимание". Точно так же как церкви пришлось изменить учения из-за научных открытий Галилея и Коперника, современным христианам нужно адаптировать интерпретацию, учитывая факты.
"Неправильное понимание Нового Завета принесло несчастье, вызвало преследование и угнетение сотен тысяч ЛГБТ-людей, - говорит Чок. - Пора извиниться за ошибку и идти дальше".

Подготовлено специально для Nuntiare.org

31 ИЮЛЯ 2017

Ссылка:

Смотрите также

#БИБЛИЯ, #НАСИЛИЕ, #ПРОПАГАНДА, #РЕЛИГИЯ

В Польше вечеринка ксензов с сексработником вышла из-под контроля

Несколько священников в местечке Домброва-Гурнича, Польша, заказали на вечеринку мужчину по вызову. Эскортник потерял сознание во время группового секса.

Бог как невеста: религиозная история гендера

Федор Дубшан на страницах проекта Q-Rated.Space рассказывает о взгляде на гендер в разных религиозных и духовных традициях: от христианского мистицизма до неоязычества.

"И по ржавым проводам течет ток". Интервью с православным монахом, живущим с ВИЧ

...А может ли священник с ВИЧ-положительным статусом быть проводником божественной благодати? А если он гей? Анонимный герой этого интервью именно такой служитель церкви. Единственное отличие - принятие сана священника для него еще впереди.

Историческое решение Ватикана: Папа Франциск благословляет однополые союзы